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理论探讨

试论易经的理、象、数!

作者:admin发布日期:2019-06-19 13:22

  众所周知,《易经》有“理、象、数、占”这四宝,在这四宝中,“理”是指易理,即,阴阳学说、五行学说、天人合一学说这三大理论精华;“象”既是指万物之象,又是指“易象”;“数”既是指自然数,又是指“易数”;“占”就是指占卜,即预测。占卜属于“术”的范畴、属于技法的应用而不属于“理”的范畴,也就是如何用好易理来占卜、预测。因此,人们又通常将“理、象、数”称之为《易经》的三宝。由于“象和数”的“亲缘”关系很近——有象就有数,有数就有象。所以,我们将其合二为一,就《易经》的理、象、来展开讨论。

  《易经》乃群经之首,万经之王,是中华民族的智慧结晶,她既包含哲学体系又包含预测体系,既教人如何修心养性、齐家、治国平天下,又教人预测过去和未来之信息。故《易经》是成功者必读之经,是助人成功的权威宝典。

  世间一切预测术,皆源于《易经》,《易经》是一切预测术的根。也就是说,一切预测术的理论基础都来源于《易经》,易理就是《易经》之理。因此,若想学好预测术,首先就必须学好弄通易理。

  易理,主要是包含阴阳学说、五行学说、天人合一学说这三大理论精华,卦辞、爻辞从广义上说也可以说是易理,但它们偏向于哲学范畴,故与预测术的关联不是很大。

  在易理方面,学习的着重点在于阴阳学说和五行学说,而天人合一学说的把握必须在掌握了阴阳、五行学说的基础上才能把握住、运用好。阴阳、五行学说既是一切预测术的基础的基础,又是一切预测术的理论精髓,好像是打开预测术宝库的两把金钥匙。一旦离开了它们,也就离开了预测术或者说没有预测术。阴阳学说的核心是,宇宙间万事万物都是对应的辩证统一体,即,阴中有阳,阳中有阴,有阴就有阳,有阳就有阴,两者是拥抱在一起的两个不同侧面。它们的运动方式是,阴消阳长,阳消阴长,阳极必阴,阴极必阳。五行学说的核心是,宇宙间万事万物之间是通过生克制化来达到平衡,具有同一性和斗争性,即相生关系是同一性,相克关系是斗争性,表现的是“爱与恨”,宇宙间的万事万物时刻都处于“爱与恨”的生克之中。

  阴阳学说是一切预测术的总纲,《易经》的核心是八卦,八卦就是由阴阳两个爻所构成的,所以,阴阳是最“原始”的“根”。而五行是阴阳派生出来的,即太极分两仪,两仪分四象,这个两仪就是阴阳,这个四象就是春夏秋冬木火金水(土是四时的平衡物)。因此,我们在预测时必须注意:阴阳的力量要大于五行的力量,阴阳、五行学说,天人合一学说的具体解读另有文解释,这里就不赘述。

  由此可见,要想学好预测术,无论何种预测方法,都必须对《易经》之理有深刻的理解,完整的把握,才有可能提高预测水平。

  易理是易学预测的理论基础和精髓,易象则是通过直观“识象”的感性认识来认识事物的本质,是与易理不同的另一个“面”。易理重在于“理”,而易象则重在于“象”,两者共同构成预测学的理论大厦!

  象是《易经》的根源,《易》曰:“古者,包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之纹与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”从这句话中我们可以清楚地看出,八卦来源于观象,是将宇宙间万事万物之象高度概括为八卦。八卦是《易经》的核心,在没有文字之前,人们就是通过八卦来传输信息,这种传输的载体就是卦象,故无象无易。

  事实正是这样,任何东西都有象,山川走势有象,河流蜿蜒有象,地势高矮有象,建筑形状有象,就是人也是站有站象,坐有坐象,象遍布于整个世界的任何角落之中。而《易经》就是将这些遍布于整个世界的万物之象高度概括为八卦。

  万物类象,世界上的万事万物都有象,这是“物象”,除了物象,还有易象,也就是我们学易之人眼中的“看山不是山,看水不是水”。我们的作为就是将“物象”转化为“易象”。通过物象与易象的观察与分析,来实现我们的预测功能、将象运用于一切预测术中。

  我们知道,在风水学中存在着峦头派和理气派。所谓的峦头派其实质就是研究“象”。可以这样说,峦头派才是风水学的源,这种学派就是直接运用《易经》八卦之理,将识象、研象、用象作为风水学的出发点和落脚点。我们先来看看古人是怎么说的。《系辞传》曰:在天成象,在地成形……。君子居则观其象……。《青囊海角经》所言:“山厚人肥,山瘦人饥,山清人秀,山浊人迷,山宁人驻,山走人离,山雄人勇,山缩人痴,山顺人孝,山逆人亏”这些就是以山象论人之吉凶。《黄帝宅经》曰:地善,苗盛,宅吉,人旺。这里说得很清楚,只要看看地上生长的树苗,就可以知道此地的善恶(优劣)。蒋大鸿说:“峦头,体也;理气,末也;天星,末之末也”。这里说的峦头就是说象,由此可见,蒋大鸿先生是多么重视象啊!

  再从百姓常说的一些言语来看看:“穷山恶水多刁民”,“地灵人杰”,宅体四兽中的“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”,这些言语的实质都是在论象。

  我们知道,风水学是研究人与居住环境的关系的学问。人们需要什么样的环境呢?需要优美的环境、宽松的环境、明亮的环境,而不喜欢丑陋的环境、肮脏的环境、阴暗的环境。我们眼前喜欢看到真、善、美而不喜欢看到假、恶、丑。这些东西的实质都是在看“象”。可以这样说,风水学中的峦头派可以不用理气的知识,而理气派却万万离不开“象”。

  风水学就是通过勘察来“观象、识象”,从而在调理过程中更好地“用象、造象”,以达到造福于人类之目的。

  四柱命理学批断八字,其实,同样有看“象”的成分在内,八字四柱本身就是一种象。例如:“甲午”可以直读“木马”、“南方有树,东方有马路”等;“甲申”可以直读“树上的猴子”等;“庚戌”可以直读“矿山”、住宅“西北方有缺”等;“癸酉”可以直读“黑鸡”、“落汤鸡”、“鸡汤”等;“壬辰”可以直读“水田”、“水龙”等;“丁未”可以直读“旱地”、“山排田”、“山羊”等等。

  我对日主说:你的婚姻家庭还是蛮好的,你们的夫妻感情很好,妻子很爱你,她能够帮助你的事业走向成功。他反馈说:是的,我们的感情很好。我为什么下这个断语呢?我就是通过看“象”而得出的结论。大家来看:“乙亥”同柱,乙木为日主本人,亥水是日支妻宫,妻宫也代表妻子。“乙木”之象是生长在地面上的树木,“亥水”代表地下之水,这个亥水不仅生着乙木,而且,亥水中还含有甲木,这个甲木就是乙木的“根系”,“乙亥”从整体上看就是两者“合二为一”紧紧地抱在一起,亥水无私地在养育着乙木,乙木的根深深地扎在亥水之中。这种象不就是夫妻二人“合二为一”紧紧地抱在一起吗?如果不从“象”上来分析,而单纯的从五行方面来分析,那恐怕断语就是相反咯!因为,一是在八字里没有正财星,只有偏财星;二是日主身旺无疑,身旺亥水为忌神,妻宫坐忌神对婚姻来说不是好事。

  八卦象数预测学“读卦”的实质就是读卦象,八卦就是一幅挂在人们眼前的一幅精美图画,卦中的含意就是通过卦象表现出来的。例如:《泽风大过》,可以直读:“姐妹吵嘴谈不拢”,“双方斗牛谈不拢”,“小白鸡掉进水里”,“白鸡汤”,“边吃边拉”,“花言巧语”,“说话过了头”,“胆部动过手术”、“耳边风”,“台上讲话”,“大江大河”,“西风寒冷”,“小车掉进河里”,“刮西风”,“神经受伤”,“尽想坏主意”,“乌龟”“名誉受损”,“东南方下雨”,“杀鸡”,东南方有:“水井、水坑、小叉路”;西方有:“树竹、草地、叉路”等等。

  大家应该都知道,我们中国的汉字起源于象形法,这种字就叫象形字。顾名思义,字就是根据形象而产生的。如,“水”字像水,“火”字像火,“山”字像山等等。因此,在取名的时候就要十分重视字形,字形就是字的“象”。例如:甲、平、干、午等字就是头重脚,表现为根轻底浅;而十、上、下、士、才、斗、卜、一等字就显得过于单薄,表现为无依无靠。我们应当选择上下左右都匀称饱满的字。如:意、盛、恩、息、震、慧、惠等。

  用就是应用,就是如何运用易理、易象来进行预测。在预测过程中,如何用活易理、把握易象这是一个很重要的关键问题。

  前面说了,易理包括阴阳学说、五行学说、天人合一学说。说起阴阳五行,也许很多人都会说,这个我懂!其实,要真正弄懂搞通并灵活应用好阴阳五行并非易事,古今中外有几个人是真正的做到了这些呢?少呀!为此,学习研究阴阳五行是笔者毕生的追求目标,只有识透阴阳,精通五行,才能乾坤在手,万化于心。就我本人来说,对阴阳五行的认识还只是刚跨入门槛之人,更不敢说应用得如何。但这是我毕生追求的目标和为之奋斗的方向!

  用活易理,不仅是“纸上谈兵”,更重要的是结合社会实践,社会常理,结合宇宙的运动规律来研究。就阴阳来说,并非单纯的有男就有女、有老就有少、有晴就有雨这些现象,而必须结合我们的生活。例如,遇到坏事不一定就是真正的“坏”,其中同样存在着好事,阴中有阳嘛!因此,这个时候人们就不要过分忧伤,要放开思想,保持一种平静的心态。反之,遇到好事不一定就是真正的“好”,其中同样存在着“坏事”,阳中有阴嘛!因此,这个时候人们就不要过分高兴,要懂得“乐极生悲”的道理,要有忧患意识,同样要保持一种平静的心态。这是因为,阴阳的核心思想是辩证的统一,任何事情都不可能是孤立的存在。

  就五行来说,五行的核心思想是具有相生相克的同一性和斗争性。这种相生相克,是相对的,就相生关系来说,本来是好事,但过多的“生”还是好事吗?不是!例如,你已经吃饱了,还要叫你去吃几两米饭,你能够咽得下去吗?就算咽下去了,你好受吗?现在,社会上的一些家长过分的宠爱自己的孩子,结果搞得孩子的依赖性极大。有一个这样的线多岁的“富二代”,自己吃饭都要保姆喂,请问,这种人还会有什么作为呢?这种“生”的实质,就是“克”!就是废了这个孩子。

  反之,相克,本是克制、管制。克制、管制表面上看是坏事,但克制、管制都是坏事吗?非也!正当的管制应该还是好事。任何一个国家都有《宪法》和法律,你能够说这些《宪法》、法律都是不好吗?《宪法》、法律的本质就是管制公民,限制公民在一定的“游戏规则”范围内活动,正因为有了这个“游戏规则”,才有了整个社会的和谐安定。再说,当一个人走上了犯罪的道路的时候,难道不要实行管制吗?就是每一个家庭的孩子,同样要进行适当的管教,这样,孩子才能真正的健康成长。

  综上所述,无论是阴阳学说还是五行学说都与社会常理、生活常理密切相关,通过对社会常理、生活常理的认识,反过来再运用于预测学,我相信思路会更加清晰。

  易象是通过物象转化过来的,没有物象也就没有易象,然而,易象又超越了物象,易象是通过物象的表面现象来认识其本质现象,即透过现象看本质。例如,笔者在某一市长的办公室里,看到他的办公室的西南方的墙壁上有霉变,墙壁的表层“墙皮”都快要脱落,我便对他说:你母亲的身体不好,不仅有肠胃病,而且有皮肤病。他说,是呀!你怎么知道?我手指着那墙壁说:是这里告诉我的。他说:这就怪啦!这是我的办公室与我母亲有什么关联呢?我说:这个地方现在是你的办公室,这个方位是西南方,西南方是坤卦位代表你的母亲,现在的问题是这墙壁有霉变且有脱落的痕迹,霉变代表的就是病,谁患病?你母亲患病!什么病?胃病、皮肤病!因为,西南方五行为土,代表脾胃、皮肤……。再举一例。有一次我为某个女老板看工厂风水,她购买了将近100亩建厂用地,邀请我去规划。在工地,她拿出一张工厂规划的草图给我,我看后对她说:现在只有我们两个人在这里,我想毫不客气地说说你的家事可以吗?她说:可以呀你说吧。我说:从你给我的这张草图上可以看出你以前“流失”过男孩子。她说:是呀!而且是流失过两个呢!那你看看我现在有几个孩子?我继续从草图上找答案,然后说:现在有女孩子。她说:那我现在有男孩子吗?我还是看图并肯定的说:你目前没有男孩子,但将来会有男孩子。她说:你说得对,我现在就是一个女孩子。后来她还问及老公、自己的一些情况,我都一一作答,且几乎都是对的。

  易数既是自然数,有不是自然数,但又离不开自然数。例如,“1”就是1,但又不是1.1在先天八卦里代表乾卦,在后天八卦里代表坎卦,在河图数中代表水,在十天干中代表甲木,在十二地支中代表子水等。

  易数的应用非常广泛,在八卦象数预测学中,只要求测者报出数字(无论几个数都可以),就可以准确的预测出他要求问的事情。这类例子非常多,这里就不举例啦。

  在风水学中,同样要用到易数,有数就有象,有象就有数。不同的风水学派对“数”的应用还有着不一样的用法。例如,易经风水学,可以直接将数看作“象”,而玄空风水学是将数代表“飞星”等等。

  这里必须强调,易理、易象、易数并不是孤立地存在,而是一个有机的整体,在实际应用中,我们必须学会“联通”,将三者连串在一起,形成一个整体思维。

  有的人将易学称之为“玄学”,其实,易学并不是“玄学”,而是“活学”。“易”字的本质就是“变”,这种变就是要求学易之人,要学会“活变”而不能死板。孔子在读易经时说:不同的卦可以读出相同的信息,相同的卦可以读出不同的信息。为什么?其根本原因就是要用好这个“活”字,抛弃那个“死”字。有很多学过八卦象数预测学的人感叹地说:八卦象数预测学进门容易,深研就难,因为太“活”啦!其实,这类人想的是要得到一招一式的“技法”,而缺乏深入研究易理的耐性和态度。可以这样说,只要深入研究易理,就能用好一个“活”字,只有深入研究易理,才能用好一个“活”字。同时,只有用好了这个“活”字,我们的预测水平才能得到提高;只有用好了这个“活”字,我们的预测水平才能得到更好的发挥;只有用好了这个“活”字,我们才能适应复杂多变的各种环境,挑战各种复杂多变的人、事。当然,要用活这个“活”字,还必须借助社会常理、自然常理,通过对社会常理、自然常理的认识来融会贯通易经的理、象、数并不断把把她发扬光大。

来源:未知
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