转载]形心、意心、体心、神心、天心

来源: 未知 作者:admin 编辑:admin 2021-01-10 18:23

  体心、形心、意心的把握要从架子、打轮、散推中找,神心则要在上述基础上,化精、固气、凝神,至气足神完,才可致用。天心之练法与前四步相反,前者由自己体内练起,这一步,全是从身体外练起,孙老先生谓之借天地之法。虽是从外练起,却要以前四步功夫为基础,方可能成功。

  盘架子求重心之意,求规矩入手,继而规矩由有意而无意,由实而虚,虚则得真意,进退顾盼定,自身无不如意。

  发劲找意心,体心、形心达到身知,亦是由有意而至无意,有为纯熟,方能进入无意,无意才能客观,才能得着真消息,无意是得意心之法门。得意心,则得发劲之消息。发劲之能,全在一气循环,开合起落。

  得意心之用则得断续之理。当断则断,当续则续,全在无意间,又在真意处,所谓:“拳无拳,意无意,无意之中是真意。”

  意心就是目光焦点球,神心就是神光焦点球。两球之分合太极,有其妙用。至于“意心是指对手体心欲动时,其开合的节律和着意点位置”,说情楚了,就是目光焦点球的功能,也就是意心的功能,是去掌握对手的信息(开合的节律),但不是意心本身,但着意点位置可以说是意心本身。所以这句话,这么理解就清楚了,就可以把其本体和功能分开。

  比如推手之时, 有一个形心,两个体心(一人一我),此三心在推手过程中,始终共线,则是beng法的要求。可以将此线名之为“劲线”。

  进一步熟练后,在此劲线的延长线上,将我之意心,放于其前,我之神心放于其后。此五心始终保持共线,即为beng法的要求。

  所以“发劲找意心,体心、形心达到身知”以及“我又问起神心、天心。老者说:神心、天心,全在虚境中用功夫,非文字可达者”可能不确切,从上可知,锻炼意心时,必须扶之以神心。并且是在(实)三心已成直线的基础上,。

  2、前之形心,更前之意心,后之体心,更后之神心。四心在一个弓形曲线之球面上。体心在身体之内,其余形心、意心、神心皆在身体之外,是力象出体,曲面劲线两边延长,环形相交成为一球面。

  3、天心是指彼此在尚未接触时,心神对形意二心的预控力,源自浑圆罡气能布于体外。即力象出体,曲面劲线两边延长,环形相交成为一球面之内外的浑圆罡气。

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